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歴史学

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歴史とは何か (岩波新書)
	・E.H. カー【岩波書店】発売日： 1962-03 [ 新書 ] 参考価格： 819 円（税込）販売価格： 819 円（税込）	・E.H. カー・E.H. カー・E.H. Carr ・清水幾太郎
マーケットプレイス　　　新品価格： 819円～

カスタマー平均評価：　 4　歴史に関する態度第１章では、歴史家について、ケンブリッジ近代史を引用して解説している。第２章で、社会と個人について整理している。第３章は、「歴史と科学と道徳」である。注なども豊富で、歴史に親しむ際に、読んでおくとよい本である。学校の教科書にいかがですか将来を担う私たちの子供たちのために必ず触れさせたい歴史哲学。このようなアプローチが学校教育にあればいいのに…と、ため息が出ます。こういう名著って、中韓などの国でもちゃんと翻訳されてたとえ少数でも流通してるのでしょうか。翻訳の日本文はちょっとカオス…でした。誰か翻訳改訂版だして? そしたらもっと広く読まれるのでは？「いまを生きる」ための戦略的技術としての歴史研究・歴史学習　E.H.カーの著作で、日本でとても有名な著作。自分も高校生の時に買って、何度も挑戦してはわかりにくくて放棄し、また読んでの繰り返しだった１冊。　今改めて読み返してみると、歴史の持つ個人的効用、社会的効用がわかり始めたような気がする。「歴史は現在と過去の対話である」という言葉がここではとても印象的に使われているが、じゃあなぜそんな対話をする必要性があるのか。　今の社会で広範に流布している風潮は「いまを生きよう」や、「二度とないこの瞬間を大事に生きていこう」といったものが有力に見えて、そこには歴史を学ぶ必要性・必然性は欠落しているし、歴史への意識はかえっていまを生きる上で邪魔な障害物でしかないように思わせる。じゃあなぜ、歴史を学ぶ必要があるのか。　それは、いまを生きるときの「いま」は歴史的に構築されたもので、何らかの勢力が特定の意図の下で設計した結果として「いま」が「あるがまま」にあるという事実を、歴史は学ぶ者に教えてくれるからだ。この議論は本書の中に収録されている。そのことこそが歴史を学ぶべき最大の理由なのだと思う。毎日毎日、毎週毎週、毎年毎年「いまを生きる」ばかりでは、自分たちがいる位置について知ることは出来ないし、自分たちを取り囲んでいる諸々の制度の仕組みについても知ることが出来ない。「いまを生きる」精神を要求しているのは、例えば今の産業システムであり、それを前面に立って支えているマスメディア産業であり広告産業であり、そこでは物事のもつ歴史性を隠蔽し、また歴史自体を商品にすることによって人々を永遠に「いまを生きる」状態にとどめようとする傾向をもつ。そんな状態を食い止めるのが、現状の持つ問題性を明らかにする戦略としての歴史研究だ。　そういう風に考えれば歴史研究は実はとても過激なインパクトを齎すことの出来る分野でもあり、普通に生きている人々にとっても「いまを生きる」際の基本的なリテラシーともなり得る。この著作は、そんな視点からの読解にも耐えうる、中身の濃い１冊です。「主観」という言葉のひびきが悪いものであるかのような誤解をとく　大学では西洋史を専攻した私。史学科の課題図書の筆頭はこのE.H.カー『歴史とは何か』だった。そしてカーの決めゼリフは「歴史とは歴史家と事実との間の相互作用の不断の過程であり、現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話である。」（p. 40）　でもこれだけでは、カーの真意は伝わらないように思うので、私の言葉でカーの代弁をしてみたいと思う。　一般的には、歴史的な事実というと、考古学や日本史の遺跡発掘のイメージで「客観的事実」を宝探しの宝を探すように「発見」し、それを記述したら歴史が出来上がり、という感じがするのだが、そうではない、とカーは言いたいのである。そして「主観的」という言葉が何か悪いものであるかのように考えられがちだが、そうではなく、歴史家の「判断」があって初めて「歴史的な事実」として認められるのだということである。そうすると主観的な判断が入るので「客観的事実はない」「不変の真理はない」と嘆いたり、怒ったり、ぐれたり、すねたりしてしまう人がなぜがいる。それが学問的態度ではない、って言うことなのだ。私たちができることは、限りなく近づこうという態度で臨むことだけだ。そしてあくまでも仮説として設定することに意味があるのである。「客観的事実」を設定すること、「不変の真理」を設定すること、それに意義がある。有るかどうかは問題ではない。（愛も神様もそういう存在だと私は思っています。）　画家の安野光雅は数学者で水道方式で有名な教育家でもある遠山啓と対談し、以下のように語っている。「主観」という言葉のひびきが悪いものであるかのような誤解をとくこと。これが科学教育の第一歩だと思います。 ●安野：ひとつの目的に到達するための一種の方向感覚のようなものはありますか。（中略） ●遠山：構想力といいますか、これは数学ばかりでなく、科学ぜんぶがそうだと思います。科学をあまり知らない人は、科学というのはわれわれの世界を写真みたいに写す学問だというように考えている。そういう人が多いのですが、実際は写真みたいな写し方ではない。むしろ、絵に近いです。不必要なものは大胆に捨象してしまう。重点的な点だけつかみだして見ていくんですね。だから、科学的な精神というのは、なにかおのれをむなしくして、写真のカメラみたいにならなければいけないように考えている人が多いようですが、実際は、そうではない。非常に主観がはいるわけです。『空想茶房』（平凡社1986年　＜初出＞　美術と数学との対話『遠山啓との対話　教育の蘇生を求めて』太郎次郎社1978年） 2002-11-9記す歴史家の本分は何か歴史哲学の古典的名著。歴史事実、歴史叙述、法則、進歩などなど、歴史哲学の重要な問題が簡潔にまとめられている。歴史哲学の最初の一冊にも薦められる本であろう。以下概要歴史は客観的に与えられたものではない。なぜなら、歴史家は無数にある過去の事実の中から、何個かの事実を選び出して叙述するものだから。また、おのおのの事実同士をどのような関係で結びつけるかも、歴史家の主観や現在の価値観が入り込むものである。しかし、歴史は好き勝手に作っていいものではない。歴史家はやはり過去の事実にもとづかなければいけない。だから「歴史とは歴史家と事実との間の相互作用の不断の過程であり、現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話なのであります」（ｐ４０）歴史家の中には、歴史事実をすべて個人の力に帰してしまうものと、すべて歴史の流れに帰してしまうものとある。しかし、そのどちらもが誤りである。歴史は、その両方によって動かされているのだから。歴史は科学であり、歴史家は史実という特殊的事例から一般的事例を引き出し、現在の我々に警告や教訓を与えていくものである。歴史事実の因果関係もまた、そのような地平において設定される。歴史の外側に完璧な未来や絶対的法則を設定するのは誤りだが、歴史をカオスとして捉えるのも誤りであり、我々は歴史の教訓を学び、未来へと生かすべきなのだ。上記したように総じてよく出来た書である。しかし、歴史をあそこまで科学にしてしまうのには疑問も残る。確かに歴史を科学として機能させることは出来るし、そういう側面も歴史は有しているが、それだけが歴史ではないように思われる。我々が歴史の本を読んで楽しんだりするのは、過去から教訓を学んで未来へ生かすという目的だけだとは到底思えない。歴史には、そうした科学以上の深みがある。そこら辺が、本書ではかけてしまっているように思えた。なお、訳については、確かにときどき変な文章はあった。例えば「第二点は、歴史は、なぜ個人が「彼ら自身の気持ちから見て、このように行動したのか」を研究する、というのですが、一見したところ、これはひどく異様に思われますけれども、私の感じでは、他の敏感な人々と同様に、ウェジウッド女史もぞ文が説教していることを自分では実行していないようです。」（ｐ６７）は、わかるといえばわかるのだが、やはり読みにくい文章だと思う。しかし、こうした文章はそんなに多くはなく、訳で困ったりするようなことはほとんどなかった。なので、訳の問題はそこまで気にしなくてもいいように思われる。

古代エジプト―CG世界遺産 (双葉社スーパームック)
	・後藤克典【双葉社】発売日： 2005-07 [ 大型本 ] 参考価格： 980 円（税込）販売価格： 980 円（税込）	・後藤克典
マーケットプレイス　　　新品価格： 980円～

カスタマー平均評価：　 5　非常にわかりやすい解説です！　古代エジプトを知るうえでこれ以上間口の広い書籍はない！　低価格、緻密なＣＧと対比できる写真満載、生活史、シンボル、神話、年表などなどトータルバランス抜群。　入門からＣＧ再現検証をするクリエーターや往年のエジファンまでと、古代を知る上での羅針盤として…活用性は多様です。（対象：子供から大人まで　興味ある方全部）　現地訪問の際の遺跡観光にはこれらの知識を持てば１００倍楽しくなること間違いなし！　もちろん、資料的価値多数あり！エジプトファン必見ＣＧと実写真との同列対比が素晴らしい。特に東京都心にピラミッド群をそのまま移設したＣＧは最高です。大きさ・構造などが実感できます。解説は平易でイラストも出来が良いです。象形文字の解説も楽しめました。エジプト初心者にもお勧めできる内容です。価格も3ＤＣＧシリーズの半額なのも見逃せません。素晴らしいエジプトファンなら感涙ものです。この安価とは思えない出来ばえですね。写真とＣＧの同列対比が多く、大きさや構造が実感できます。新宿にそのままのサイズでピラミッド群を移設したＣＧは秀逸です。イラストも丁寧で、エジプト象形文字の解説など解り易く表現してあります。エジプト初心者にもお勧めです。旅の前後でお薦めです～先日エジプトに行きハマッテしまいましたが、帰ってきてからこの本が発売され残念。先に見ておけば、貧困な私の想像力も補えたのですが、、、。本の中身は全ページカラー写真とCGが満載で、ビジュアルで楽しめますし、解説も文字数が少ない分、解りやすく書かれています。特に表紙のスフィンクスの顔は思わず「そーなんだ」と納得してしまいます。価格もこ～～の部類としては安く設定されているので、良いと思います。～非常に良く研究されている本フルカラーCGの出来もさることながら、作者さんの古代エジプトに対する深い造詣から産まれる文章だけでも一読の価値があります。日本の歴史時代に例えてエジプト王家をなぞらえたり、現在の東京にエジプト遺跡を持ってくるとどうなるのか、といった企画が素晴らしかったです。

歴史哲学講義 (上) (岩波文庫)
	・ヘーゲル【岩波書店】発売日： 1994-06 [ 文庫 ] 参考価格： 798 円（税込）販売価格： 798 円（税込）	・ヘーゲル・ヘーゲル・長谷川宏
マーケットプレイス　　　新品価格： 798円～

カスタマー平均評価：　 4.5　後世の哲学や社会科学の問題意識を引き出した著作群の一つ　本作はヘーゲルの死後に纏められた「歴史哲学」についての講義録のようで、「精神現象学」では内面の弁証法的運動を説明する際に一つの隠喩として機能していた歴史の発展図式を全面的に話題の中心に取り上げている。上巻では、序論と第一部・東洋世界を収録。　序論では、歴史のとらえかたの三つの型を明らかにし、この著作では哲学的な歴史、理性が歴史において、歴史を通じて弁証法的運動を経て発展していく様をとらえていくことを示す。以下、歴史における理性についての内実、世界史の原理・起源・発展法則、世界史に関わる地理的な要素、世界史の時代区分がそれぞれ確認され、以下の論述の準備と予告の役割を果たしている。　第一部・東洋世界では、中国・インド・ペルシャそれぞれの地域の国家形態と機能、宗教などと人々の内面状態についての分析がなされている。　読み進めていくと、すぐに気になってくるのがアジア・アフリカ地域に対する露骨な蔑視の姿勢だ。レヴィ＝ストロース「野生の思考」やエドワード・サイード「オリエンタリズム」などを通過している現代からこの著作を読めば、どう読んだとしても納得できない記述や種々の偏見が目に付くのをごまかすわけにはいかなくなる。時代的な制約、と言ってみることもできるが、ヘーゲルに時代的に先行するモンテスキューの「法の精神」では本書に見られるような偏向が遥かに弱いのを見ると、単純に時代的制約が原因と納得することは出来ない。　どうもこんな風な記述になったのは、下巻にある訳者の解説によると、ヘーゲルの議論がヨーロッパ近代の卓越性という結論ありきで始まっているからのようだ。答えが先取りされていることが、途中の議論をある種強引に進める原因になっているということ、これなら納得できるし、このメカニズムはいわゆる「オリエンタリズム」に内在しているロジックの典型でもある。　しかしながら、この著作は非常に意義のあるものだと思う。それは、ここに記述されている内容を問い直すことによって、以後の哲学や社会科学は発展していったことが、読み進めるごとに想起できるからだ。フォイエルバッハへ、マルクス・エンゲルスへと広がる道、ニーチェへと広がる道、キルケゴールへと広がる道、ハンナ・アレントへと広がる道、人類学への道、社会学への道など、思いつくだけでも数々の道がヘーゲルから分岐している。その意味で、後の人々の問題意識を引き出すはたらきをした書物群の一つとして必読の書だと思う。「講義」にふさわしい新訳絶対精神なるものの評価はさておき、自らの思想でもって世界を解き明かしてみせようという真の「哲学者」の系譜は19世紀までで途絶えてしまったようです。なにしろ日本では江戸に将軍様がいた時代の書物（講義録）ですから、アジア・アフリカ蔑視が鼻につく部分もあったり時代的制約はありますが、現代思想と称する知的遊戯からは得られない学問の凄みが伝わってきます。論文ではなく学生に向けた講義であることを思い出させてくれる分かりやすい新訳で、これまでのヘーゲル翻訳は一体何だったのかという気になります。理性の自己認識の発展の過程としての世界史内容を一言で述べると、レビュータイトルの通りだが、以下、ここでは私自身の感想のみ述べたい。まず第一に、私はキルケゴールから哲学に入ったので、ヘーゲルのイメージは悪かった。だがキルケゴールだけを読むとヘーゲルを誤解する。ヘーゲルにはヘーゲルの正義がある。ただ単に冷たい理性の哲学者でなく、情熱を理解し、詩的な美しい叙述も含む、実に壮大な歴史の概観だった。第二に、アジアに対する差別的発言や、ゲルマンについての自己満足的叙述があるにせよ、やはり世界史を一つの視点からこれほど見事に描き切った手腕には舌を巻かざるを得ない。最後に、何よりも嬉しかったのは、私が初めてヘーゲルの本を初めから最後まで読み切った、ということである。今までどの著書も難解で、途中で投げ出してしまった。だが訳者の力量と、主題が歴史ということで比較的とっつきやすく、初めて最後まで読みとおすことができた。この勢いをかって、次は同じ訳者による『精神現象学』に挑戦したい。アプリオリな歴史ヘーゲルは哲学的歴史について次のように語る。「というのも、歴史においては、あたえられた存在に思考が従属し、思考はあたえられた存在を基礎とし、それにみちびかれるのにたいして、哲学本来の思考とは、あたえられた存在にとらわれることなく、自発的に思索をうみだしていくものだとされるからです。哲学が自前の思考をたずさえて歴史におもむくと、歴史を一つの材料としてあつかい、それをそのままにしておかないで、思考によって整序し、いわば歴史を先天的に構成することになる。」ひとびとはこの哲学的歴史の概念を理解せずに、自分の考えを押し付けて、ヘーゲルを批判する。ヘーゲルによれば、哲学的歴史とは、歴史を材料にして、材料をそのままにせずに、思考によって整除し、歴史をアプリオリに構成することだ、いう。この意味では最初からヘーゲルは、所与の存在に思考が従属し、所与の存在を基礎とする、それに導かれるのを拒否し、アプリオリの構成に向かっている。だから、歴史はアプリオリに構成されないとする人たちとは初めから袂を分かっているいるのである。意外と「哲学」の部分は少ないまず大変に訳がよくて、すいすい読める。タイトルに「歴史哲学」とあるので、当然哲学的な本だと思っていたが、ところがどっこい。「歴史哲学」をしているのは、「序章」の１００ページちょっと。残りは「ギリシャ」「東アジア」など、世界史の話になっている。歴史哲学だけ知りたい人は、ボリュームに身構えることなく、気楽に読んでもらいたい。

物語の哲学 (岩波現代文庫)
	・野家啓一【岩波書店】発売日： 2005-02 [ 文庫 ] 参考価格： 1,365 円（税込）販売価格： 1,365 円（税込）	・野家啓一・野家啓一
マーケットプレイス　　　新品価格： 1,365円～

カスタマー平均評価：　 5　物語ることの普遍的理論付けをもとめて著者の専門は科学哲学を中心に分析哲学や大陸系の現象学など広範囲である。哲学においても物語り行為は重要な役割を担う。かのカントの純理にしろ、フッセルのヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学にしろ、ハイデガーの名著存在と時間にしろ、著者が自ら訳し親炙したローティの哲学と自然の鏡にしろ、哲学書の論理的展開を支える強力な物語的構成力なくしては古典的な著作たりえない。たとえばアインシュタインの特殊相対性理論のシンプルな公式表現ですら、物語的ですらある。　そこで著者第1章を「人間は物語る動物」である、と始める。本書は単著で刊行されたさいには柳田國男と歴史の発見という副題が付けられていたが、著者の意図は物語論一般にあり、現代文庫版では削除されている。つまり、原初的な口承文学を含めて歴史叙述との類似性などを精緻に分析、理論化することが目的である。したがって、所謂文学理論的な著作とは異なり、哲学的あるいはメタ理論的な概念を敷衍して議論を展開している。理論的な流れの中で注目に値するのは、リチャード・ローティが集大成した20世紀前半の哲学革命言語論的転回が、実は歴史学においても1990年代に波及したという指摘を踏まえて、前版を補正してなったのが本版だという。物語理論は、なにも文学が独占する領域ではない。哲学的視点による知の総合理論としての物語論と読むべき著作の誕生である。

世界史とヨーロッパ (講談社現代新書)
	・岡崎勝世【講談社】発売日： 2003-10-20 [ 新書 ] 参考価格： 798 円（税込）販売価格： 798 円（税込）	・岡崎勝世・岡崎勝世
マーケットプレイス　　　新品価格： 798円～

カスタマー平均評価：　 4.5　歴史観の変遷ヨーロッパにおいて古代から現代に至るまでに、時間に関しては、１）円のように循環、２）始点と終点の定まった直線、３）過去と未来の両方向に無限に伸びる直線、と言った風に捉え方が変わってきている。空間においても、地球が丸いと認識されていなかった時代があるのである。時間や空間の認識が現代とは違う時代においては、当然ながらそれに見合った歴史観が涵養されるが、本書はヨーロッパにおけるその変遷を綴ったものと言えるだろう。世界中に伝播する「自己中心主義」こそ警戒すべし本書は著者の前著『聖書ＶＳ世界史』の補遺である。現在行われている「世界史」にこびりついている「欧州中心主義」の残滓をランケ、マルクス、マックス・ヴェーバー等の歴史観を批判し、浮き彫りにするのが本書の狙いかと思われる。また前著で「普遍史」として紹介されたキリスト教的歴史観だけでは「欧州中心主義」の説明が不十分なため、重複する部分も多いが、メソポタミア的歴史観、ヘレニズム的歴史観が「世界史」に与えた影響が加えられている。私には、むしろ今の時代は「欧州中心主義」は相当後退し、米国、ロシア、中国、朝鮮、日本、インド、イスラーム圏等が「欧州中心主義」を換骨奪胎し、各々の「自己中心主義」を創作し、民族主義、国家主義、宗教主義を鼓舞しているのではないかと思う。そもそも今の欧州に往年の帝国主義時代ほどの力があるだろうか。むしろ残滓たる「自己中心主義」の世界的伝播こそ恐るべき弊害であり、十分に警戒すべきものであると思われる。「歴史」を相対的に見ること a?'a...a??e\|aa?-a?"a?§a??a??a?a-'a?2a?a??a?a，-c??a?2a?a?¨a??a??a??a?Ra?￣a?ao?aR?a?'a?-e¨?a?-a??c￠oa?oa?¨a?-a??a??a?Ra?¨a?-a?\|a-?a?¨a?-a?\|a??a??a?Ra?§a?￣a?aa??a?a??a?"a?≪a?￣a??a??a?-a??a?aa??a≫￡a?≪a??a??a?-a??a?ae§￡e??a??a?aa??a??a??a?a??a?Rcμ?a??a?Re??a?§a??a?aa?Ra?§a??a??a?a?￢a?，a??a?±a??a-'a?2a?￣a，≫a?≪e\?a?¨a??a?-a??a?'aooa??a??e\|?a??a-'a?2e\|3a?§a?a，-c??a?a??a?Ra?a??a?"a?-a??a?￠a?Ra，-c??a?3i??a??i?-i??i??i??a?a??a??ea￢a??a??a§?a??a??a?a??a?"a?-a??a?￠aooa?Ra，-c??i??a??a?"a?≪a?￣a??a?"a?-a??a?￠a?-a??a-?a?¨a?-a?\|a??a?aa??i??a?'a?-a?'c¶?a??a??a??a?Ra??a?Ra?aa?・a?￠aooa?a??a?!a??a?-a?1a?Ra?a?aa??a?\a??a?≫a??a?￠a?a??a??a??a? a??a??a≫￡a?Ra-'a?2ea?e-?a?Ra??e?・a??a??a??a?≪e-￠a??a??e?-a?，a??a?a，-a??a?a??a?1a?ca??a，?a??a?Ra??e!?a?aa?ca?ca?Ra??e!?a?'a?¨a?￡a?\|a??a?¨a?\|a??e??a'3a・±a??a?a??a??a?￣a??a?≪a?￣a?1a?a??a??a?￣a?1a?\|a?§a??a??a??a?aa?ca??a?oa?\|a??a?\|a??e!?e??a??a??a??a?aa??ao?a??a?￡a?\|a??a??a?e\?a?¨a??a?-a??a?'a?'a，-a??a?≪a?-a??a，-c??e\|3a?≪e?・a??e-"a?aa!??a?\|a??a??a?¨a??a?-a??a?'aooa??a?a¨aa??a?aa?Ra??a??a?aa??a?'a??a?a??a??a?￣a?°a??a1'a?Ra-'a?2a?'cμ?a?\|a?aa?￠a?e?a?'c"?a??a??a?'a??a??a??a? 面白い本です。歴史とあるが、ヨーロッパ人がどのように時間や自分達の住んでいる世界がどのようなものだったのかということが書いてある。古代から始まり、現代に至るまでの世界観がわかりやすく書いてある。実は歴史の現在区分である、古代、中世、近世、近代、現代といった区分の仕方は、学問的な根拠からではなく、キリスト教から発しているものだということがわかる。世界の拡大から、差別的思考が生まれ植民地支配を西洋人がおこなったということなど、西洋文明の弊害とも言うべき現象もどうして発生したのかということまでわかる。歴史というよりも西洋人の観念が良く理解できる。哲学や社会学に興味がある人でも十分面白いと思う。

近代性の構造―「企て」から「試み」へ (講談社選書メチエ (1))
	・今村仁司【講談社】発売日： 1994-02 [ － ] 参考価格： 1,890 円（税込）販売価格： 1,890 円（税込）	・今村仁司・今村仁司
マーケットプレイス　　　新品価格： 1,890円～

カスタマー平均評価：　 4.5　近代のプロジェクトを見据えるわたしたちは近代という時代があたかも存在するかのように錯覚してしまう。たとえばそれは日本だと明治時代以降に、ヨーロッパならルネッサンス以降にと。しかし、近代という時代区分は、近代的なるものに先行しない。つまり、近代という時代があるから近代の生活様式があると考えてはならない。そうではなく、近代的なるさまざまな様式が定立するなかで、近代という時代区分が可能になる。本書は前近代的なるものをひきずりながらも、近代的なるものがどのように成立したのかを、人間中心主義や弁証法などを解体しながら説くものだ。そうした近代的なるものの成立を各章をとおして拾い集めることで、わたしたちが住まざるをえない「近代」の構造があぶり出される。わかりやすい。高校生の自分にもそんなに難なく読めました。学校の国語教師に近代批判は大学受験国語に頻出なので読んでおくといいといわれ読んだんですが、近代をいくつかの視点から定義しなおしているという感じです。

歴史を学ぶということ
	・入江昭【講談社】発売日： 2005-10-19 [ 新書 ] 参考価格： 756 円（税込）販売価格： 756 円（税込）	・入江昭・入江昭
マーケットプレイス　　　新品価格： 756円～

カスタマー平均評価：　 3.5　お薦め自分の経験を振り返りつつ書かれているため、筆者自身が歴史学とどう向き合ってきたかということがよくわかる。筆者は国際的にも評価されている歴史学者であり、その語りは説得力を持つ。多少、持論が強い面もあるが、それが決して本書の価値を下げるものになっていない（むしろ良い）のは筆者の力量が人並み以上であることの証左だろう。歴史学を専門とする人はもちろん、文系学生すべてにお薦めできる好著である。良書　長年アメリカの大学で教鞭をとってきた歴史学者の回想と思想の書物です。　前半部分は著者の半生が事細かにつづられており非常に興味深いです。　911にはほとんど触れられていませんが、現代社会についてのさまざまな考察が見られます。　別にＥＨカーのようなスタイルを目指さしてはいませんがそれで構わないのではないでしょうか。　歴史学を学び始めた人にもおすすめです！この判型で出すべき本だったか！？シカゴ大学、ハーヴァード大学で国際関係史の教鞭をとった研究者による、半自伝的歴史論。ちなみに、その筋では超がつくほど尊敬を集めている研究者である。もちろん、彼の戦時中の経験や、戦後まもなくの渡米と研究生活など、興味の尽きないエピソードが散らばってはいる。しかし、どれも描き具合が浅く、物足りない。レポートのような感覚を受ける。一言でいえば、この本は、残念ながら新書という形態にひきづられてしまっているのではないか。せっかくこういった、価値あるテーマの本を書き下ろすのであれば、部数は落ちたとしても、腹をくくって単行本で出すのが潔いやり方だったのではと思ってしまう。ツカ、文面の双方での「厚み」が欲しかったなあと。四六判の単行本サイズで、分量をもっと確保できれば、今より断然読み応えあって、面白いものになっただろう。このタイトルと著者で新書で出すならば、カー『歴史とは何か』（岩波新書）を凌がんことを目指すだけの気概がほしいと思ったのは、評者だけではあるまい。以上をふまえつつ、かつ購入前の期待値対読後感を考えると、辛目の点をつけたくなった。歴史の新しい見方名を成した研究者の回想録に目がない私にとって、戦後まもなく渡米され、国際的に活躍されたという歴史学者の遍歴はそれだけでも興味深いのですが、とりわけ恩師との出会いや、受けた指導に対する感謝の念の記述が印象深かったです。気軽に読めるサイズであり、特に難しい記述もないのですが、学問に対する姿勢と、「歴史」というものに対する新しい見方を教えてくれる本だと思います。学ぶということ私は歴史には詳しくなく、よくわからないことも多かったのですが、この本から学べたことがいくつかあります。一つは、著者が「歴史」を学ぶにあたり、どのような言葉、どのような考えに影響を受けたか、ということ。「歴史」に限らず、学問を学んでいる人間にとっては、腑に落ちることが多いと思います。それと、「歴史」を探求することが、例えば数学で定理を証明するようなことと同じであること。歴史とは、あくまで後の研究者の解釈がほとんどで、世界中で矛盾のない歴史を打ち立てるために歴史家が研究を進めている。このことは、数学の定理を矛盾なく証明するようなプロセスに似ていると感じました。人に「知識」を伝えていく、教えることのすばらしさが伝わってくる体験談を読み、自分の将来の姿を考えさせられました。

歴史序説 (1) (岩波文庫)
	・イブン=ハルドゥーン【岩波書店】発売日： 2001-06 [ 文庫 ] 参考価格： 945 円（税込）販売価格： 945 円（税込）	・イブン=ハルドゥーン・イブン=ハルドゥーン・森本公誠
マーケットプレイス　　　新品価格： 945円～

カスタマー平均評価：　 5　中世アラブの英知翻訳物には、こなれていない日本語になっているのが少なくないですが、これは実にすばらしい日本語です。まずこのことを述べたいと思います。それから、行き届いた注もありがたいです。たとえば、「アラブ世界では九世紀以来、シリア語からのアラビア語訳聖書が流布しておりイブン＝ハルドゥーンもおそらくそれに拠ったのであろう。」（363頁）イブン＝ハルドゥーンの思索は、堅実で冷静沈着、学ぶところが多いです。環境と文明の関わり、王権や貴族性と連帯意識の関わり、その他、読み応えがあります。その多様性と反復性故に歴史は学ぶ価値があるこの国には、歴史関係のロクな本がない。というと誰かの逆鱗に触れるかも知れないが、『十八史略』の伝統なのか歴史といえば「王朝交代」だと思ってる人が多くて、そんな「人物が書いてある歴史書」はせいぜいが中年オヤジの癒し系ヒーローものでしかない。司馬遷やトゥキディデスもいいが、ヨーロッパを準備した１４世紀北アフリカのチュニスに生まれたアラブ人思想家の本が、そんな渇望感をいやしてくれる。「田舎や砂漠の人々は都会の人々よりもより善良である」とか、「被征服民は物腰・服装・考え方などあらゆる風俗習慣について、征服民の様子を熱心に模倣しようとする」なんて指摘もあり、歴史の多様性と反復性を思い知らされる。だからこそ歴史は学ぶ価値があると思う。一般教養書としての最高峰 14世紀当時、ヨーロッパより遥かに優れた学問体系をもったイスラム世界の学者が「歴史学を学ぶとはどういうことか」を論じた名著。の序説。大著「歴史」のうち、前提となる文明論を述べた序説部分だけが後世有名になったため、一般に「歴史序説」として通用している。そもそもある本の序説だけが名著扱いされる例も珍しい。「優れた文明は程よい気候の場所でしか発展しない」「どんな名家も4代のうちに没落する」「野蛮な民族ほど世界を征服する可能性が高い（アラブ人、モンゴル人など）」 …などなど、多くの興味深い意見を一つ2頁程で論理的にまとめあげてある。現代にこんな著作がでたら暴力的と非難されるだろうが、不思議と頷けるものばかり。「歴史を勉強するということは過去の事実を盲目的に並べることではなく、そこから真実を選び出し法則を見出すことにある」とは著者の弁。ただ一般教養書としては、ちょっとムズカシイかな… 名著中の名著読んでもらえれば良さわかりますが，西欧の知識人がこの本読んで驚愕したそうです。

聖書vs.世界史―キリスト教的歴史観とは何か (講談社現代新書)
	・岡崎勝世【講談社】発売日： 1996-09 [ 新書 ] 参考価格： 777 円（税込）販売価格： 777 円（税込）	・岡崎勝世・岡崎勝世
マーケットプレイス　　　新品価格： 777円～

カスタマー平均評価：　 4.5　私たちが認識している世界史とは私たちが“真実”と信じている“歴史”は何であろう。幼少の頃、親から聞かされた話、あるいは学校で習うことを“真実”と思い込んでいる人が多いのではないか。それが何世代にも渡って現在まで続いているのではないだろうか。しかし、私たちが認識している“世界史”は、聖書の記述と辻褄が合うように再構成されているという。年号や古代史も聖書の信憑性を高めるために利用されている面もあるようだ。私たちが信じている“真実”と思い込んでいることが全てではないと気付かせてくれる本。聖書ですべてを説明する矛盾　この本では、普遍史(Universal History)という言葉を通して、キリスト教世界において世界と歴史がどのように考えられてきたのかということが述べられている。普遍史とは、聖書に従って天地創造を紀元として年代を数え、世界のすべてを説明する歴史観・世界観である。　聖書には世界の終末が記載されている。終末の時は近い、といって新興宗教が信者を勧誘するのは古今東西変わらない。最初はローマ帝国にキリスト教を布教するための理論武装として生まれた普遍史は、終末とされる年を過ぎたり、新世界の発見や古代シナ・エジプト文明の発見から次々に修正され、19世紀に意義を失う。　しかし、この普遍史の中で、我々が現在使用している西暦(AD:anno Domini／主の年に)が生まれ、BC(before Christ)が生まれた。　BCの普及にはニュートンが関わっている、というよりニュートンも普遍史を研究していたとは驚き。宗教家として、神の存在を科学を使って証明する目的で研究してプリンキピアが生まれ、やがて神の実在を否定する世の中になるのだから皮肉なものだ。びっくり不思議なのはこの世界がいつ始まったかについて考えないといけないそうです。そんなことよりごみ処理の問題を考えるべきかもしれません。普遍史を焦点とした西洋の聖書解釈史　1943年生まれのドイツ近代史研究者（成瀬治の弟子）が、1996年に刊行した、１?18世紀の西洋（および明治日本）における普遍史の内容の変遷史。普遍史とは聖書の記述に基づき書かれた世界史であり、明確な始点＝天地創造と、近い将来における終点＝神の国の実現＝終末を持ち、四世界帝国論に立ち、化物世界をも含む三大陸から成る平円盤状の世界観と結び付いていた。古代のそれは、キリスト教護教活動の一環であり、異教徒を説得して聖書の優越性を示すために、異教徒の歴史の古さの否定や、ときには聖書の読み替え・一部無視も行いつつ書かれた。中世のそれは、基本的には古代的普遍史を継承し、第四帝国＝ローマ帝国の存続を前提とした（皇帝と教皇を２つの焦点とする楕円的世界像）。また、創世紀元を基本としながら、キリスト紀元の緩慢な普及をも伴った。しかし、ルネサンスにおける人間の力量の発見や、古典・聖書（三系統）の批判的比較研究の興隆、植民地支配・対中国交易の開始（球体・四大陸世界観の勝利、化物世界の否定）、科学革命による時空間の無意味化の中で、普遍史記述は危機の時代を迎え、それが教派論争とも絡まり合いながら、年代学論争という形で現れた。18世紀には、ゲッティンゲン大学を中心として、科学知識の援用、世俗化されたキリスト紀元と古典的三区分法の普及、西洋史の相対化（ただし優越的地位は維持）といった特徴を持つ、啓蒙主義的世界史が成立し、ここに普遍史はついに自己崩壊する。本書は普遍史（歴史学前史）を焦点とした西洋の聖書解釈史を扱う、専門的な内容でありながら、叙述は平易であり、多くの図表を掲載している。大局的な流れと共に、興味深い個別事実も多く紹介しており、お薦めできる本。読み終えてじわじわ満足細かい記述が多いので、はじめのうちはちょっと退屈に思いました。たくさんの数字や人名が出てくるところでは、斜め読みしてしまいました。私のような素人読者はつい、文章に単純なメリハリを求めてしまうので、問題点や結論が複数あるときは箇条書きにしてもらえたらな?と思いましたが、それはあまり美しくないやり方かもしれませんね。というわけで、読んでいる最中はそれほどでもなかったのですが、読み終えた時には衝撃と深い満足を味わいました。「これを読んでよかった」という気持ちがじわじわ広がってきます。読んでいるとき面白くても、読み終えるとすぐ忘れてしまうような本もありますが、これはその反対でした。細かい数字や人名をさておいても、得るべきことがたくさんある一冊でした。

天皇のロザリオ下巻皇室に封印された聖書
	・鬼塚英昭【成甲書房】発売日： 2006-07-08 [ 単行本 ] 参考価格： 1,995 円（税込）販売価格： 1,995 円（税込）	・鬼塚英昭・鬼塚英昭
マーケットプレイス　　　新品価格： 1,995円～

カスタマー平均評価：　 5　私たちが見たくない一面の真実断片的な日本の近代についてのいくつかのイメージや仮説があるわけですけど、私たちはそれ以上のsynthetisの作業には踏み込むことはありません。その危険な領域にまで踏み込んだのこの作品です。そのモティーフは、キリスト教の日本への侵入とそれへの抵抗とcollaborationです。歴史書ではなくドキュメンタリーというものでもありません。たくさんの書物をこの角度から読み直して、そこに著者が直感から得たデザインと推理を補強する状況証拠を探した作品です。でも状況証拠の積み重ねは、選択的でわかりにくく、強引な部分もあります。しかし、この孤独な作業によって浮かび上がらされた近代特に戦後日本の姿は、あまりにもグロテスクで目を背けたくなるほどです。確かに日本は大量の改宗が起きなかったという意味ではキリスト教の侵攻を防ぐことに成功しました。しかし一神教の相手はもっと上手だったというわけです。特に皇室の周辺に徘徊することになった多数のキリスト教コネクションの人々の姿と彼らの果たした役割はどう形容したらいいのでしょうか。godでもなく神でもなく、多神教のカミに日本の根源を求めるというのは、著者の最後のかすかなよりどころです。